Nul besoin de rappeler que le dernier livre divin révélé à l’humanité est le Coran. Un livre en langue arabe résumant les religions antérieures qui a le rôle de guider l’humanité vers la félicité de la vie dernière tout comme la quiétude et la raison dans la vie d’ici-bas. Le lecteur attentif peut à première vue être réfractaire face ce postulat : « Comment un livre en langue arabe peut-il guider l’humanité, qui pour son écrasante majorité ne sait lire cette langue et encore moins la comprendre ? ». Nul doute sur la légitimité du raisonnement.
Soucieux d'être au plus proche des attentes de nos étudiants, le Centre Shatibi IDF a developpé ses propres manuels écrits par les enseignants du Centre.
Résumé des cours de grammaire, textes étudiés, support d'expression orale, un manuel par année est distribué aux éléves et servira de base pour nos cours.
La collection Rihla vous emmenera dans l'aventure de la langue arabe!
Pour plus de détails sur le programme et les objectifs, consultez ce document Langue arabe, programme et vision
Mais en y réfléchissant de manière plus profonde, on peut remarquer que cet argument ne tient pas la route. Dieu, par sa sagesse, a choisi la langue arabe, une langue à la beauté raffinée, à la musicalité saisissante qui entraîne l’auditeur vers les chemins de l’apaisement et la sérénité. La langue arabe n’est pas seulement une langue riche, variée et subtile qui octroie à son locuteur les facultés d’exprimer les sentiments enfouis au plus profond de l’âme humaine. Une âme qui par ses spécificités et ses contradictions fait de l’être humain le « vicaire de Dieu » sur Terre.
La langue arabe c’est également un système de pensée, une méthodologie juridique, un positionnement éthique qui a pu, au fil des siècles, aider les plus grands esprits à s’exprimer dans les domaines, à la fois temporels et spirituels, et ainsi fonder une civilisation basée sur la sacralité du savoir et l’application, stricte et rigoureuse, des principes hérités de cette langue et confirmés par le texte divin.
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« Traduire, c’est trahir ». Les interprètes et traducteurs sont au fait de cette notion. Le texte de Dieu, l’être absolu et ineffable à la sagesse ultime, doit forcément être compris, plutôt tenté de l’être, par l’apprentissage de cette langue, sa grammaire, son vocabulaire et sa rhétorique. Tout comme disait le célèbre compagnon et cousin du Prophète – paix et salut sur lui – Ibn Abbas : « le Coran est expliqué par le temps », il faut comprendre ici que l’unicité du Texte se traduit par la multiplicité nécessaire de ses interprétations au fil des générations. Le Coran reste donc parole de Dieu tant qu’il demeure confiné dans son ossature arabe, ce vecteur premier qui est constitutif de son identité.
Finalement, la langue arabe n’est pas simplement une langue partagée par des millions d’hommes et de femmes à travers le monde ; elle est aussi ce qui permet à l’humanité de comprendre, du moins de s’approcher de la volonté divine. Une volonté à l’image de Dieu : sage dans ses objectifs et complexe dans sa réalité.
Sans langue arabe, le Texte est falsifié et dévoyé. Sans langue arabe, toute tentative de compréhension du monde à la lumière divine est vouée à l’échec. Elle est donc à la réforme et à la compréhension ce qu’est la nourriture et la santé au corps. Il n’est pas surprenant dès lors de comprendre la portée de la parole du célèbre compagnon et calife ‘Umar (que Dieu l’agréé) : « Apprenez la langue arabe : elle fait partie intégrante de votre religion ».
